Olá, galera!
Decidi fazer uma sessão de humor aqui no blog. Serão imagens, mensagens, piadas (que não sejam sujas, tirinhas e vídeos.
Para estrear nossa sessão, indico este vídeo. Poderíamos colocar assim: "Apenda a cantar em família = )"
"A gente se vê por aqui." Não, não se espante. Não é uma propaganda de uma rede de televisão brasileira. Se bem que, você há de convir comigo, esta ideia foi genial. Um bordão assim nos trás a sensação de intimidade, de encontro, de proximidade. É fantástica a evolução dos meios de comunicação em geral. Nos diversos meios de comunicação, o valor da imagem é altíssimo! Basta acompanhar pelas redes sociais que uma frase compartilhada leva a reflexão, mas uma IMAGEM, Deus do céu, gera um turbilhão de repercussão. Até mesmo aquelas frases que já perderem seu impacto ganham forças avassaladoras quando acompanhada de uma bela imagem. É, já passou da hora de eu começar a aprender mexer no fotoshop... Fico boiando nesta onda!
A verdade é que estamos vivendo uma era da "Ditadura do Simulacro". Há diversas correntes de imagens com frases do tipo: "Como eles vêm... como eu vejo... como realmente é..." O simulacro é aquilo que pretende ser a realidade, mas nunca chega a ser. Toma-se o imaginário pelo real, a fantasia pela realidade.
Há uns anos atrás, em nosso grupo de jovens, rolava um livro ilustrado sobre a Santa Missa. Minha imaginação ganhava asas com as gravuras que foi colocada para "simular" para o pensamento o que seria a realidade da missa. Anjos e demônios, luzes e escuridão, beleza e feiura, coros evangélicos e vozes celestiais diversificava a realidade da missa representada naquelas figuras. "Quanta mística", diriam alguns. Mas daí, quando eu ia para a missa o que eu encontrava: um violãozinho desafinado, uma voz estridente no coro, um sermão sonolento... E a senhorinha recitando piedosamente suas mil ave-marias (santa mulher)! Cadê aquele esplendor todo? E aquele equilíbrio de cores? O que tinha na minha frente era um altar, um ambão, um padre, uma senhora e uma parede em branco.
Algumas considerações introdutórias. Altruísta é aquela pessoa solidária que se preocupa com os outros ao ponto de, se preciso for, se prejudicar para favorecer outra pessoa. Uma pessoa que tem como visão o bem estar do próximo (em determinada visão teológica, este seria o Amor de Jesus pela humanidade, que chegou ao seu momento ápice na Sua entrega voluntária na cruz).
Você deve estar pensando: "Ei, pera aí! Altruísmo é antônimo de egoísmo! O que você, Henrique, quer dizer com 'altruísmo egoísta'?" Mate esta charada comigo.
Conheci uma pessoa que era fácil em fazer amizades. Fiquei entusiasmado com esta capacidade. De fato, as pessoas quando inseridas em seu campo de amizade eram bem tratadas, elogiadas e favorecidos. Se fosse um emprego, ela conseguiria. Se fosse para cantar num lugar legal, ela conseguiria. Se fosse para facilitar algo para que você conquistasse seus objetivos, ela conseguiria. Efetivamente, ela era uma pessoa "amiga". No entanto, com o passar do tempo, percebi algo que azedou minha admiração por esta pessoa: ela manipulava relacionamentos! Sua amizade nunca era sincera. Sempre se aproximava de alguém por que percebia neste pessoa algo que ela precisava. Assim, para conquistar o que ela queria, ela praticava todas as boas obras possíveis em favor desta pessoa. Em outras palavras, ela era uma pessoa falsa. Com uma diferença: a pessoa falsa apenas "finge" querer bem, é dissimulada; a pessoa "altruísta egoísta" quer de fato o teu bem até o momento em que ela "sugar" o que realmente deseja de ti.
A pessoa altruísta egoísta não ama, manipula. Seus atos são sempre contabilizados. Há segunda intenção em todas as atitudes. É interesseira. Seus relacionamentos são sempre na base da troca. O mercado é seu lugar.
Este "altruísmo egoísta" atinge nossa espiritualidade. Como? Quando estamos dispostos a fazer qualquer tipo de sacrifício pensando que, numa vida pós morte, seremos recompensados. O problema? Tornar o relacionamento com Deus num relacionamento interesseiro. Na oração está assim "Senhor, faço tudo por Ti!", mas nos pensamentos está assim "Se eu não fizer isso irei para o inferno!" Perceba: busca-se ir nas missas ou nos cultos para ir ao encontro de Deus ou para fugir do inferno? Reza-se todos os dias porque é uma satisfação falar com Deus ou porque se não orar/rezar será cobrado por tais omissões?
O Beato José Kentenich dizia que há 3 modos de amar à Deus. O primeiro é que pode-se amar a Deus por temê-lo. Isso significa que, ao conceber Deus como um Juiz-Delegado-Condenador, é melhor ser amigo d'Ele pois, se não o for, será prejudicado. Aqui não há amor propriamente dito.
O segundo modo de amar à Deus é o interesseiro. Este ama a Deus por aquilo que ele pode conceder: o paraíso, bençãos, curas, proteção, etc. De fato, não se ama à Deus, mas os seus benefícios. Acabam-se os benefícios, acaba-se o amor.
O terceiro modo é o amor puramente dito. Amor por amar. Ama-se pelo simples fato da existência.
Quero questionar suas atitudes e seus relacionamentos. Ou melhor, quero questionar a sua fé. Qual o real motivo que te leva à Igreja? À Deus? E as suas "boas ações", você as faz por que são boas ou por que a recompensa por elas é que são boas?
Por um cristianismo que pense!]
Amor. O que dizer sobre ele? Das palavras, as ações são as mais belas.
Há no amor, ou melhor, no Amor (iniciando com MAIÚSCULA), algumas características essenciais. Sem elas não se pode dizer que compartilhamos de sua excelência.
Uma delas é que o Amor deseja a Eternidade. Pede para que dure para sempre. Não uma utopia sonhadora, doce ilusão, mas a eternidade que se concretize no hoje. O amanhã... Bom, não há amanhã quando se pensa em eternidade. Tudo é o próprio instante vivido. Passado, presente e futuro se confundem por serem misturados na dose refrescante do cálice do Amor. É de se notar também que, não havendo futuro, não há passado. O Amor verdadeiro não é medido por aquilo que se fez, mas por aquilo que se está disponível a fazer. Às vezes os casais percebem que não amam mais seu parceiro, mas se chocam com as lembranças dos sacrifícios passados. Não nego que um dia houve amor. Mas Amor, de fato, não é medido pelo que se fez, no passado, mas pela quantidade de sacrifícios e intensidade de entrega disponível no momento presente. Neste sentido, Amor não é paixão. É entrega.
Diz-se que, já chegado no fim de sua vida, o Apóstolo Pedro fugia do caminho que levava à cidade de Roma. Sabendo que nesta cidade a perseguição aos cristãos era cruel, não quis “pagar” este preço por sua fé. No entanto, no mesmo pé de estrada, este apóstolo avista, lá longe, um homem carregando uma cruz. “Deve ser mais um condenado pelo Império Romano”, pensou ele. Tal espanto se deu ao perceber que aquele homem era o mesmo que, alguns anos atrás, padecia numa cruz: JESUS. “Mas, o que fazes, meu Senhor? Para onde vais?”, disse-lhe Pedro. Jesus, suavemente lhe respondeu: “Irei para Roma. Morrerei em seu lugar outra vez!” A entrega é característica fundamental do amor. Sem egoísmo, a vida do outro é amada e cuidada por simplesmente existir. Amor que deseja se satisfazer não é amor. Ou melhor, o Amor encontra satisfação na entrega de si em favor de outro. E não importa quantas vezes for necessário repetir seu ato de entrega.
Por desejar entregar-se, o Amor pede que seja público. O mistério é desfeito no olhar, nos gestos. Amor escondido é paixão. É temor. Quem ama não se cala. Se move. O livro do Cântico dos Cânticos compara o Amor ao fim do inverno. “As flores florescem na terra” (Cf. Ct 2,12), todos notam sua presença. O desejo de se tornar público, de declarar-se perante nações, compõe essencialmente o amor.
Das Escrituras, uma das passagens mais belas:O amor é forte, é como a morte.
Suas chamas são chamas de fogo
uma faísca de Iahweh.
As águas das torrentes jamais poderão
apagar o amor,
nem os rios afogá-lo
Quisesse alguém dar tudo o que tem para comprar o amor...
(Cântico dos Cânticos 8,6b-7)
Tenho feito algumas palestras sobre sexualidade nestes meses. Experiências que me enriquecem por poder partilhar opiniões e vivências. No entanto, uma pergunta se repetiu algumas vezes - e me motivou a escrever este artigo: "Ver filme pornô é pecado? Mas não estou matando nem xingando, faço isso sozinho no meu quarto... Deus não se importaria mais com o fato de eu fazer o mal à alguém do que eu ver um filme erótico?"
Antes de mais nada, vamos entender do que se trata a pornografia. Pornografia é toda exposição explícita de cenas sexuais com o objetivo de excitar quem as vê. O termo "pornô" vem da palavra grega pornéia, que significa fornicação, prostituição, relação sexual ilegítima ou ainda idolatria. É esta mesma palavra que gerará o termo pórne, que significa prostituta ou meretriz.
Tomando como base o termo pornéia enquanto relação sexual ilegítima, o ato de consumir pornografia me coloca em comunhão com seus atores. A pornografia, neste caso, não é praticada apenas pelos atores e pelas atrizes, mas também por quem é o destinatário deste "espetáculo": o consumidor. Sendo assim, ao se assistir um determinado filme pornô, ou ver uma revista, não é um ato individual e sim coletivo. Há interação direta (mesmo que não seja através do contato sexual-genital) entre o/a ator/atriz e o seu espectador: troca de emoções, sensações, imaginações, afetos, desejos... Assim, pornográfico não é só filme, a revista ou seus atores e suas atrizes, mas também seus espectadores e consumidores.
Entendendo também o termo pornéia enquanto "idolatria", repetidamente usada no Antigo Testamento para qualificar a atitude daqueles que abandonavam Javé por outras divindades, poderíamos estendê-la à prática sexual enquanto "endeusada" por nossa sociedade. Idolatria é o ato de cultuar deuses fabricados para determinadas circunstâncias. Para cada situação, um ídolo é criado: se quer chuva, sacrifica-se ao deus da chuva; se quer amor, realiza-se uma oferta à deusa do amor. No caso da pornografia, o seu consumo é uma "oferenda", por assim dizer, à realidade humana que é divinizada: o sexo. Nota-se que, hoje mais do que ontem, o apelo sexual é veemente. Pessoas que se mantêm virgens para o casamento são ultrapassadas e "bobas", pois não cultuam o "deus sexo". A oferenda: o próprio corpo como objeto de prazer. Aquele que recorre à pornografia está diante de duas situações: à do prazer em si mesmo (o sexo pelo sexo) e; a da fabricação de uma realidade (a fantasia sexual).
Há outra dimensão da pornografia que é esquecida: a responsabilidade social sobre o seu consumo. Quem compra, adquire, baixa ou assiste está contribuindo com a indústria pornográfica que, para fornecer seu material, contrata rapazes e moças para serem objetos do voyeur de seus consumidores. Uma autora norte americana, Andrea Rita Dworkin, afirma que a pornografia é um dos instrumentos de violência à mulher. Tornando-a como objeto de prazer, a pornografia lida, de modo sórdido, com sua sexualidade. Reduzida à coisa, a mulher deixa de ser pessoa para ser a "garota de programa", ou ainda, "a atriz pornô". Você pode pensar: "tá, mas e eu com isso?" Aqui entra o tema: ao consumir tais produtos, financia-se este esquema de exploração sexual e esta ideologia machista que compreende a mulher como simples objeto sexual. Quando é financiado? No ato do consumo! Ao perceber que seu produto têm público, cada vez mais as empresas pornográficas investem no ramo, contratando centenas e centenas de atores e atrizes pornôs para, simplesmente, serem objetos sexuais. Isso sem contar no risco de contaminação com alguma DST ou ainda com alguma gravidez indesejada. Ainda poderíamos perceber quantas boates e casas de prostituição convidam tais atores/atrizes para suas "festas".
Você ainda acha que consumir pornografia é um ato "individual"? Pense bem.
Paz de Jesus!
Vem se aproximando as grandes celebrações que marcam a transição do período quaresmal para o período Pascal. É um tempo de graça! É um tempo para reflexão!
Meditaremos, nos próximos dias, pela Liturgia Católica, a traição de Judas e a negação de Pedro. O que os levou a por os seus "pés atrás" com relação ao projeto de Jesus? Por que o traíram e o negaram?
Na cena da negação de Pedro, narrada pelo evangelista Mateus (capitulo 26, do versículo 69 ao 75), encontramos o apóstolo no pátio do Sinédrio. Muitas outras pessoas estavam naquele local, se aquecendo numa fogueira que reunia toda aquela gente ao seu redor. Por três momentos, aquela gente toda pergunta à Simão se ele também não era discípulo de Jesus. A resposta negativa é incisiva: "Não conheço este homem" (Mt 26,74).
Uma obra muito conhecida de Maquiavel, chamada "O Princípe", nos concede uma definição de VIRTUDE bem diferente daquela que conhecemos. No entender de Maquiavel, a virtude são aquelas atitudes necessárias ao príncipe que tem por finalidade conquistar a amabilidade e a temerosidade de seus súditos. Virtude, para Maquiavel, não é o compromisso com as boas obras ou a justiça, mas, antes, todo o esforço que se faz para se manter no poder e ter a aprovação das pessoas. Em outras palavras, a virtude, assim compreendida, é a tentativa de ser aceito pelas pessoas. É a capacidade de agradar a maioria e corresponder-lhe aos seus anseios para que não obtenha dela a desaprovação. Por isso, o político dará "pão e circo" às pessoas. Reformará a praça, promoverá dias de jogos, dará brindes... e assim será bem quisto, podendo manter-se no poder (e "tapando" suas atitudes injustas).
Pedro era discípulo de Jesus. Segundo a narrativa de Mateus, momentos antes ele havia declarado para Jesus que "mesmo que tiver de morrer contigo, nao te negarei!" (Mt 26,35). Particularmente, não desconfio da boa intenção de Simão naquele momento. Mas agora, ele estava no pátio, com outras pessoas. E estava frio... Ele queria seguir Jesus, mas ao mesmo tempo não queria deixar o conforto de ser aquecido por aquela fogueira. E, para permanecer na fogueira, não se podia identificar como discípulo daquele homem que estava sendo julgado pelo Sinédrio, a instância máxima política e religiosa da região. Estava num ponto entre o conforto e possibilidade de ser entregue as autoridades. Em troca de conforto, prefere negar sua identidade. Em troca de ser acolhido, permanecer aquecido e mesmo participar da solidariedade de outras pessoas - um cafézinho quente deveria passar de mão e mão naquele momento, um biscoito, cobertores... Se entendermos a virtude como Maquiavel entendeu, em certo sentido, Simão foi um homem virtuoso. Conquistou a amizade, ou pelo menos a receptividade, daquele grupo. O preço: a negação.
Não sei se é pela influência da ideologia capitalista, mas somos acostumados a querer tudo, a todo momento, mesmo que estas coisas sejam excludentes entre si. O rapaz quer casar, mas não para de trair sua noiva. A moça quer ver seus cabelos longos, mas corta-os pois não quer o trabalho de cuidar deles. A criança quer a chupeta e a mamadeira ao mesmo tempo. Queremos seguir a Deus mas compartilhamos com valores que são contra a vida... É, assim não dá...
Decisão implica num compromisso de vida e na renúncia de seu contraditório ou excludente. Ficar em cima do muro é a atitude daquelas pessoas que só vêm a vida passar, mas não vivem de verdade. Precisamos descer, para um lado ou para o outro. Para cá, ou para acolá. Assumir a aventura da vida. Desbravar a floresta, ou pelo pântano, ou pela umidade das mata selvagem. E nossa escolha provoca, ao mesmo tempo, aplausos e desaprovação. Agradamos alguns, irritamos a outros. Mas o que queremos, afinal de contas? Viver a vida apenas para agradar a gregos e troianos? Ser infiel com as próprias convicções? Ser marionete das circunstâncias?
A negação de Jesus, feita por Pedro, na verdade é a negação que ele fez de si mesmo. Negar o que se acredita é negar a si próprio. A personalidade de Pedro foi negada. Confira no evangelho, ele foi identificado como discípulo de Jesus pela forma de falar (cf. Mt 26,73). Querer agradar a todos é ser perceber "derretendo", sem consistência.
Talvez, como meditação, poderíamos nos perguntar: "Quem eu sou, de verdade?"
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De tempos em tempos a criatividade das pessoas se renovam. Vejo muito disso na igreja. Novas formas de evangelização. Novos nomes. Novas tecnologias...
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